L'ateismo come "frutto di processi nevrotici"

“Se nella originaria visione psicoanalitica freudiana classica ogni conflitto morale risulta, in ultima analisi, di origine nevrotica, ed ogni credenza religiosa di tipo metafisico tout court illusoria se non delirante, tutta la critica successiva, a partire da Jung ne ha evidenziato l’eccessivo riduzionismo semplificatorio, mettendo in luce il possibile connubio tra sviluppo di una struttura psichica matura e adesione religiosa, fino a chi è arrivato ad individuare, al contrario, il comportamento ateistico stesso come frutto di processi nevrotici”.

Antonio Fasol (zenit.org, 27.3.2010) costruisce la graziosa suggestione di una singolare evoluzione della psicoanalisi: dal considerare la fede una psicopatologia si sarebbe passati a considerarla compatibile con un passabile equilibrio psichico fino a considerare patologico il non aver fede.

È presto rivelato dalla nota che rimanda a pie’ di pagina che questa suggestione può reggere solo dando a tal Leonardo Ancona lo stesso peso che si voglia dare a Freud e a Jung, qualunque sia. Al momento – certo ingiustamente – questo Ancona è un semisconosciuto, e lo stesso Fasol lo cita da fonte indiretta, dal volume di un tal Mario Aletti, ingiustamente semisconosciuto pure lui. Il Fasol, d’altra parte, chi cazzo è?

In altri termini: volendo tenerci aggiornati sull’evoluzione della psicoanalisi dopo Freud e dopo Jung, a chi stiamo porgendo orecchio?

Leonardo Ancona, professore emerito dell’Università cattolica del Sacro Cuore, è membro del Comitato medico internazionale addetto a certificare la genuinità dei miracoli di Lourdes, e il curriculum vitae ha poco altro di notevole, non si va più in là del Comitato etico della Facoltà di Medicina dell’Università cattolica.

Stesso sottobosco nel quale si incrocia Mario Aletti, che si laurea in Lettere moderne presso l’Università Cattolica di Milano, piglia il baccalaureato in Teologia presso l’Università Pontificia Salesiana di Roma, si specializza in psicologia della religione, con particolare attenzione alle sette, arrivando a collaborare col Centro studi sulle nuove religioni (Cesnur) di Massimo Introvigne, che collabora col Gruppo di ricerca socioreligiosa (Gris), di cui il Fasol è responsabile a Verona.

Ecco dov’è finita la psicoanalisi, ecco come ripensa i meccanismi che portano alla fede: è in questo ambientino che si vanno raccogliendo prove scientifiche – o almeno costruendo la teoria – che l’ateismo sia “frutto di processi nevrotici” e, già che ci si trova, si costruiscono carriere benedette dalle gerarchie ecclesiastiche.

Come può essere finita qui, la psicoanalisi? Non ha importanza, ma è da qui che sembrerebbe indirizzata a dire sano il credente e malato l’ateo.